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最早提出用“望、闻、问、切”四诊法来诊断疾病的古代名医是[]A．扁鹊B．张仲景C．华佗D

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。

扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。

在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。

扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”

扁鹊命弟子协助用针砭进行急救，刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。

这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。

望闻问切 是古代哪位名医所提出的？

是扁鹊，扁鹊不仅善于切脉和望诊，而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。有一次，他和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子（太子的侍从官）问道：“太子患什么病？”中庶子答道：“太子中邪。邪气发泄不出去突然昏倒就死了！”扁鹊进一步了解了太子发病的各种情况，就信心百倍地对中庶子说：”你进去通报虢君，就说我能救活太子！”但中庶子不信扁鹊能“起死回生”，不肯去通报，而且嘲讽扁鹊说：“你既无上古名医俞跗的本事，反而说你能救活太子，就是不懂事的婴儿也会知道你是骗人的！”扁鹊气愤地说：“你这是从竹管里望天。老实告诉你，我秦越人不等切脉、望色、听声、审察病人形态，就能说出病的部位。不信，你试去看看太子，他此刻耳朵该会鸣响，鼻翼该会扇动，从其大腿摸到阴部也该是温热的。”听到这里，中庶子不禁目瞪口呆。因为扁鹊虽没有见过太子，但通过多次询问，对太子的病情已了如指掌，说得头头是道，说明他很有本事，不可小看。中庶子只得进去通报了。虢君得知消息，吃了一惊，赶快出来接见扁鹊，说：“我久慕先生大名，只是无缘拜见；先生路过我这小国，幸亏主动来救助，这实在是寡人的幸运！有先生救助，我儿就能活命；没有先生救助，就只有把他的尸体埋在山沟罢了。”说着，“流涕长潸”，哭得好悲切。扁鹊告诉虢君，太子患的是“尸厥”（类似今天的休克或假死）。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。接着叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。而他却实事求是地说，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就没有真正死去，他只不过用适当的治疗方法，把太子从垂死中挽救过来而已。

从以上病例看出，扁鹊已经综合运用了我国诊病的“四诊”原则—望、闻、问、切。他自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”这话已经充分表明扁鹊在临床上运用了“四诊”的诊法。

望闻问切是古代哪位名医所提出的？

济南北郊的鹊山下有一座老人雕像，他腰间挂着一个药葫芦，一手拄拐一手背在身后，他轻盈地走着，显得气定神闲。在西郊长清双泉庄小广场上，也有一座相仿的老人雕像。这两座雕像是为纪念同一人而立，他就是春秋初期齐国卢(今济南长清区)人扁鹊。神医悬壶济世的故事相传两千年，是中国传统医学的鼻祖。

据《史记》记载，扁鹊年轻时曾是一家客栈的管理员，有一位名叫长桑君的人常来客栈，扁鹊对长桑君十分敬重，长桑君便将自己的祖传医药秘方传授给了他。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊是历史上有记载的使用望闻问切的第一人。他通过用眼看、用鼻子闻、用耳听，与病人交谈，为病人把脉和按压胸腹来诊断疾病。在这四诊法中，扁鹊特别擅长望诊和切诊，切脉技术相当高超，他融合针灸、汤药、外敷于一体，自成一家，名扬天下。扁鹊四望蔡桓公，为其开列医方，而蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的典故至今仍广为流传。

世人敬仰扁鹊为神医，在先秦的一些典籍中讲述了他既真实又带有传奇色彩的故事。相传扁鹊周游到虢国，用针刺穴位治好了虢太子的“假死症”，使这位即将入殓的太子得以生还。从此，天下人便称扁鹊能“起死回生”。

其实，扁鹊真名叫秦越人，因为医术高明得了“扁鹊”这个雅号。按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。

扁鹊一生游历四方，走到哪儿，治病救人的好事做到哪儿。他到了邯郸，得知当地人尊重妇女，他就做治妇科病的医生;到了洛阳，得知人人敬爱老人，就做治耳聋眼花、四肢痹痛的医生;到了咸阳，得知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生。

可是，当扁鹊行医至秦国时，秦太医妒忌其医术，便派人在扁鹊离开秦国的路上将他杀害了。人们为了纪念他，在他的足迹所到之处，修建起许多陵墓、碑石、庙宇。现在，在北郊鹊山西麓下仍存有一座扁鹊墓，相传扁鹊曾在这里炼丹，所以把这座山起名为鹊山。这座墓也并不是扁鹊真正的墓穴，而是一座衣冠冢，但却体现出济南人对这位神医的崇敬和热爱。

在扁鹊故里长清，当地的中医医院也叫做扁鹊医院，意在传承扁鹊的医德医术，扁鹊为济南的古老历史增添了浓重一笔。

中医理论的鼻祖 谁提出了望闻问切四诊合参的方法？

这位济南籍名医就是我在前面的头条文章《济南算不算名士之城》中提到的神医扁鹊。

首先说，为什么说扁鹊是济南人？扁鹊其名其实原指上古时期轩辕黄帝身边的神医。因其医术高明，药到病除，犹如翩翩喜鹊报喜，故称其扁鹊。山东曲阜孔庙的汉代壁画中，将其描述为鸟身人面、手执砭石为人治病的形象。鸟身是以鸟作为图腾的东夷人的标准特征，而砭石针刺疗法也起源于济南，城子崖遗址中就出土过陶制的砭石。我们现在常说的扁鹊，其实是战国时期的齐国卢人秦越人。因其医术高明，世人只知扁鹊，而不知秦越人，所以就以扁鹊称之。卢，是今天的济南长清区。只因为扁鹊曾在赵国行医，就说扁鹊是赵国人，未免有些自以为是。而秦姓（姬姓秦氏）恰恰说明，扁鹊是东夷人，是山东人。秦姓的始祖正是鲁国首任实际国君伯禽的庶子因封地“秦”而得秦氏。济南北部众山“齐烟九点”中，鹊山被称作“锦屏丹灶”，是扁鹊炼丹和埋骨之处，药山是其采药之处。

说完扁鹊是济南人，再来说一下扁鹊的医学成就。司马迁《史记》记载“至今天下言脉者，由扁鹊也”。翻译说就是，切脉诊法最早是由扁鹊提出的。而《史记》中记载的“扁鹊见蔡桓公”和扁鹊起死回生救虢国太子的故事，一个说的望闻问切（见蔡桓公），一个用了针灸之法（救虢国太子），都不可能是司马迁这位史学家凭空想象出来的。司马迁的时代距离扁鹊的时代不过200年左右，也未听闻这两百年中有哪位名医水平高过扁鹊可以创造出望闻问切和针灸之法的。近年有些学者提出扁鹊是虚构的言论，不过标新立异而已。而且，扁鹊除了发明了望闻问切和针灸，还开医学的私学之先例，广收门徒，施救虢国太子时施针前磨针和熨贴的就是他的弟子。其功绩，不亚于孔子开儒学之先风。当然，扁鹊也正因此遭到了秦国医官李醯的嫉妒，遇刺身亡。

扁鹊死后，他的灵柩由弟子运回故乡安葬。段成式的《酉阳杂俎》记载，南北朝时期，北朝魏国的“针药之士”都会到卢城东的扁鹊墓来以弟子礼拜祭，而这拜祭之处就是长清东北的鹊山。而这鹊山后来也因为赵孟頫的名画《鹊华秋色图》而享誉海内外。